Tertib
Surah
Nama Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah /
Madaniyyah
Tertib Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-28
Al-Qashash
88
9
Makkiyyah
Ke-49
9
ffii::
"*"-*gSS
I"**.
^+*l
Y
intab*.-ts
I't'&'
;;fi;*
#
h
r^d*
ea td
++-/
.d\
tah
\
-1,
"r
Illesej
Utarna:
fanganlah
mencari
pengaruh dan
kedudukan
yang tinggi di burni untuk
lakukan
kerosakan
di bumi
kerana
kir
akan menerima
nasib
)'ang
salna seperti
yaflg
diterinra
oleh
Fir'aun
dan
Qarun
5
{l,
d
"$
6
a
,:q
dFt
*?
Ea
l*
fF
f,/
#r
,t'
ts
ql'")
\"u*"
;--":-*
#*'-/
[*"", *
Y*,.'4,4
K:H
f
.roS
*-nS J
Faragraf
5
Ayar
29-42
N---'
r'TJa
r:
i,*(
nrenl
aor
Nahl'
rttrncabar
Frr'*un
dan
akrbat*y*
2t3
ZamanDiturunkan
1. Surah al-Qashash
diturunkan
selepas
Surah as-Syu'ara'
dan an-Naml di
peringkat
ketiga
kehidupan
Rasulullah s.a.w. di
Mekah antara
tahun
ke-6
hingga
ke-10
Kenabian, ketika
itu
pemimpin-pemimpin
kafir
Quraisy
diminta mengambil
i'tibar dan
pengajaran
daripada akibat
buruk
yang
telah
menimpa
Fir'aun, Haman dan
Qarun.
Rasulullah
s.a.w.
dilarang daripada
menjadi
penolong
dan
penyokong
penj
enayah-penj
enayah dari
kalangan kafir
Quraisy.
2. Ayat ke-52
e.i$.I
,.l.
,ftii
ti
ulil
turun
pada
bulan
Rejab 10 Hijrah,
tidak
lama sebelum
Abu
Thalib
meninggal dunia.
Perkaitan Surah
Al-Qashash
Dengan Surah Sebelum Dan Selepasnya
1. Di dalam Surah
an-Naml
yang
lalu telah
dikemukakan sikap
positif
raja
perempuan
negeri Saba'
kerana
telah
menerima seruan
tauhid dan
memeluk
agama Islam
dengan,sukarela,
sedangkan
beliau
sebelumnya
adalah
pemuja
matahari.
Di dalam
Surah al-Qashash ini
pula
disebutkan
sikap
negatif
Fir'aun, Haman,
Qarun
dan bala
tentera
di bawah
pimpinan
mereka. Mereka diingatkan
supaya
mengambil i'
tibar
daripada
peristiwa
orang-oran
g y
arrg
telah
dib inasakan.
Ia dikhususkan untuk
pemerintah-pemerintah dan
penguasa-penguasa
yang
sombong
dan zalim.
Penguasa-penguasa dan
pemerintah-pemerintah
yang
tidak
takut
kepada
tuhan,
tidak
menghiraukan
tuhan bahkan cuba
menjadi tuhan
dengan
merampas kuasa
yang
khusus dengan
Allah dan
menggunakannya dengan sewenang-wenang.
*5'lt.J
&
juga
merupakan mesej utama surah
ini.
(a)
Di
permulaan
surah
ini,
setelah
mengemukakan
kesalahan
dan
jenayah
yang
dilakukan
Fir'aun di
zamannya,dia dikatakan telah bermaharajalela
di bumi
.r-,,Yl
,; lL
(Ayat:
4)-
,$*
aieap;';>L
(b)
Di
penghujung
surah
juga
dikatakan
qr-ryr
d
]i;
@ermaharajalela
di bumi)
merupakan salah satu
sebab utama manusia dibinasakan
di dunia dan
tidak
mendapat
syurga di akhirat nanti
(Ayat:
A3).
@
utril.WJtSisu:
.i;
,r-iil
Arju
ar*-;,-i
"fU
$;iiv5'rrff
a!
(c)
Perkataal
,:;!Ult
yang
digunakan
di
dalam ayat
ke-83
secara khsus bererti
pemerintah-pemerintah
yang
menjadi khalifah
Allah di bumi
dengan
melaksanakan hukum-hakam Allah
dan berada dalam
batas-batas
dan ikatan syari'at
Allah.
Mereka
menggunakan kuasa dengan berhati-hati
supaya
tidak
melanggar
perintah
Allah,
mereka
juga
mengelak
diri daripada
berlakunya
kerosakan di
muka bumi
Beberapa
Kata Kunci
Dan Tema
Utama Surah
214
kerana
penyalahgunaan
kuasa.
(d)
Rangkai kata
9p-.rYt
i
P
tersebut di
permulaan
surah
ini dan
juga
di
termasuk dalam
salah satu
gaya
bahasa
al-Qur'an
yang
unik. Di
permulaan
pendahuluan,
sebelum sampai
ke
penghujung diberikan
perincian
tentangnya
sebagai
penutup
dan
peringatan.
penghujungnya,
ini
juga
ia
dikemukakan
sebagai
dan
akhirnya
ia
diulangi
Ia bererti sikap dan
jiwa
manusia
yang
derhaka
dan melanggar
batas-batas
agama sehingga apa
yang
tersimpan
di dalam hatinya terkeluar
dan memberi
kesan kepada
orang-orang
lain
yang
berada di
muka
bumi.
Fir'aun dan bala tenteranya telah
berlagak
sombong
dan menderhakai Allah di
negeri
yang
diperintahnya
(Ayat:
39).
*l #,,t-i.tl
a
;irit5
$';3s:,t3
Perkataan
.!j'
dalam ayat
ini
juga
perlu
diberikan
perhatian
khusus, sikap
,lS-!
bukan
hanya terbatas
kepada individu sahaja, bahkan
ia mencerminkan
jiwa
dan mentaliti keseluruhan
tentera
yang
dipimpin
oleh komandernya. Kemabukan
kuasa tentera seringkali
membuatkan
manusia dihina dan diperhamba.
3.
Fir'aun
dan
bala tenteranlra serta kakitanqan
kerajaannya
disebutkan sebaqai
):.
Al-Qur'an mengatakan mereka adalah
orang-orang
yang
jahat,
derhaka dan
perosak
(Ayat:32).
@
&+,nYrtlg
'41
4. Di dalam Surah al-Qashash dinyatakan
perbezaan
di antara
dua
macam
kepimpinan.
Kata
jama'
bagi
6L!
ialah
++i,
pemimpin-pemimpin dan ketua masyarakat
boleh
jadi
ahli syurga,
boleh
jadijuga
ahli
neraka.
(a)
Kepimpinan Nabi
Musa
dan
Harun adalah
kepimpinan
yang
baik, Allah
menghendaki Bani Israil
yang
sebelum
itu tertindas, lemah dan
dianiayai
dibela untuk
menjadikan mereka sebagai
pemimpin-
pemimpin
dunia. Di dalam ayat
ke-5 dikatakan:
o
t*-:$i,it;;i;4'#s,eirl
al'tr,,xd
irtrr
JL';#
ot'*--;i
(b).
Kepimpinan Fir'aun
pula
sebaliknya,
ia adalah
kepimpinan yang
menyeru
manusia ke neraka, safu
kepimpinan
yang
jahat
dan
perosak.
Kerana
kesombongan
dan kederhakaan mereka, Allah telah
menjadikan
mereka ketua-ketua
yang
menyeru
manusia
ke
neraka.
(Ayat:
41).
)tirlJL'orLx.:'4$,1W,
5. Di dalam Surah al-Oashash.
perkataan
:ji
dan
l:i:-Ji
diulang
sebanyak dua kali.
215
Daripada kata
tii:-rri
dapat difahami bahawa
Fir'aun dan
Haman merupakan
dua orang
pemimpin
tentera, Fir'aun
sebagai ketua dan
presiden
merangkap
panglima
agung negara, Haman
pula
perdana
menteri merangkap menteri
pertahanan
atau timbalan
ketua
tentera.
(a)
Allah menghendaki Fir'aun dan Haman
serta bala tentera kedua
mereka menyaksikan akibat buruk
yang
dibimbangi mereka
(Ayat:
6).
O
6:3*ltif
Y
&uLsgt
iF
oFj
c;t
(b)
Allah
s.w.t. telah
menyebutkan
bala
tentera Fir'aun dan Haman
sebagai
Srtt--t
(orang-orang
yang
bersalah)
(Ayat:
8).
@
A*t'3K6:"+3
{#tSf}3L
(c)
Fir'aun
dan bala tenteranya
bersikap
sombong dan zalim
tanpa sebarang
hak dan kelayakan
(Ayat:
3e).
*l
;a,
c-$
A,t::r\5
rL';kal3
(d)
Allah
s.w.t. telah menghukum Fir'aun dan
juga
bala tenteranya
dengan
menenggelamkan mereka di
dalam laut
(Ayat:
40).
"d
al+g,i:';+3a{s
6. Di dalam
Surah al-Oashash.
perkataan
alJ
dipakai
denean
erti
oemerintah
yane
mempun)rai kuasa
mutlaq.
Fir'aun
telah menda'wa telah mempunyai kuasa
itu,
dia
juga
telah menda'wa
telah
mempunyai
sifat
rububiyyah, kerana itulah
dia berkata
.$vt
S:
rii
sedangkan
dia sendiri adalah seorang
penyembah
banyak tuhan,
dia sebenarnya seorang
pemimpin
musyrik
dan
diktator.
(a)
Dia
berkata kepada
pemimpin-pemimpin
tenteranya:
"Aku
tidak mengetahui
kamu
mempunyai
ilaah
(pemimpin yang
mempunyai kuasa mutlaq)
selain
aku".
(Ayat:
38).
".;b
{tU
eJa:Fu
"i:iirii't{
'ttFi
iss
(b)
Di dalam ayatke-71,
perkataan
ilaah telah digunakan
untuk tuhan
yang
mempunyai kuasa mutlaq
dan
yang
layak
disembah, tuhan
yang
menyediakan cahaya untuk
manusia
(Ayat:
7l).
,t:.o
^Uiu
rltl'iL'rtrl
.z,l,
,
-
-rl
J-
,v
(c)
Di
dalam
ayat ke-72
pula, perkataan
ilaah digunakan
untuk tuhan
yang
Maha
kuat
dan
layak
disembah, tuhan
yang
menyediakan malam untuk manusia bertenang
(Ayati
72).
216
).Js;<j,fi
,lfi'.y6.'.JlL:i
7. Di dalam Surah
al-Oashash.
pecahan
perkataan
dDir)beberapa
kali
dizunakan.
(a)
Nabi
Musa telah
diberikan
kitab
Taurat
1,300 tahun
sebelum Masihi. Di dalam
kitab
Taurat,
kisah
bangsa-bangsa
yang
dibinasakan
Allah seperti
kaum
Nuh, kaum
'Aad,
kaum
Tsamud,
kaum Luth dan
juga
kaum Syu'aib
disebutkan
(Ayat:43).
Jr'*
ar$tdJ*u
#
br,"$31
,*;wY,
fi')
(b)
Alangkah banyak
bangsa-bangsa
yang
bangga
dengan kehidupan mereka
dan
megah dengan
kemewahan ekonomi dan
gaya
hidup
mereka telah
dibinasakan oleh Allah. Ia boleh
dijadikan sebagai
i'tibar
oleh
bangsa-bangsa
kaya dan
mewah
yang
hidup
di abad ke-21 ini dan
golongan
materialis
hingga ke
hari kiamat
(Ayat
58).
\#3y'
aHFr
n<rt?ri
(c)
Dua
prinsip
telah disebutkan
berkaitan
dengan
bangsa-bangsa
yang
dibinasakan.
Prinsip
pertama
ialah bangsa-bangsa
tidak dibinasakan
sebelum
diutuskan
rasul
dan sebelum sempurna
seruan
rasul dan
hujjah dari
pihaknya
kepada
mereka.
(Ayat:
59).
tl*Y,
?|XL
tk 1;,
6
A
q-
b
e$l
o*,$'oK
w,
Prinsip
yang
kedua ialah
Allah tidak
membinasakan
negeri-negeri
yang
dihuni oleh
orang-orang
yang
shaleh dan baik-baik,
yang
dibinasakan
Allah
ialah negeri-negeri
yang
dihuni oleh orang-orang
yang
zalim(Ayat:59).
@,i;!E
uiitslu$l
5;itti?
u3
(d)
Orang
kanan Fir'aun;
Qarun
adalah
seorang
kapitalis
Yahudi,
dia beranggapan
kekayaan
yang
ada
padanya
semata-mata
kerana ilmu dan
kebijaksanaannya,
sedangkan
sejarah
menjadi saksi bahawa
Allah
telah membinasakan
penjenayah-penjenayah dan orang-orang
yang
berdosa
yang
lebih banyak
ilmu,
lebih kuat
dan
lebih berpengaruh
lagi daripadanya
(Ayat:
78).
,r
W
li"ua'Hrr'*;'^r'A
i
U erAl
iy
.,r);3
u u
dsil
fi
^l'6';ri
i
itb;+
*
t",:^!,ti
tt1
i$
@
S;;Jlfi'r#;\
(e)
Allah telah menenggelamkan
ke dalam
perut
bumi
Qarun
bersama rumah dan
harta kekayaannya,
tidak
ada satu
pun
kuasa dan
penolong
selain
Allah
yang
telah
dapat
menyelamatkannya
(Ayat:
81).
217
6
iu4{t
iy
ttg
w:
bl
os!
u
,i3t)4g
u
,fr
3K
(i
,pjl4
,rt'-.3.;'\i3r$)
(f)
Di al,hir Surah al-Qashash terdapat
ayat
yang
menyeru
pemimpin-pemimpin
dunia supaya
menerima
tauhid doa, tauhid
kekuasaan, tauhid
kehidupan
dan tauhid
tasyri', semuanya diperjelaskan
secara
terperinci di dalam
ayat itu. Pemimpin-pemimpin
yang
tidak menghiraukannya mungkin dihukum
di
dalam dunia dan
tentu
sekali
akan dihukum
di
akhirat nanti.
Semua
makhluk akan fana dan
binasa,
hanya Allah sahaja
yang
kekal.
Oleh
itu
manusia
janganlah
menyeru
dan berdoa
kepada selainNya
dan
jangan juga
menerima orang lain sebagai
hakim
dan
pembuat
undang-undang untuknya,
manusia
hendaklah sentiasa ingat bahawa ia akan
dikembalikan
kepadaNya
(Ayat:
88).
@
'o;:.;
$5
gN
't
j:,s,
$yfxS
,se 31i
lynSi
7r,
$Li'l
e
Zr
tS
8. Perkataan
xL
(penolong
atau
pembantu)
dua kali digunakan
di dalam su{ah ini.
Daripada
kedua-dua ayat
yang
mengandungi
perkataan
ini
difahami bahawa hamba-hamba Allah
yang
baik-baik
janganlah
sekali-kali menjadi
pembantu
dan
penyokong
orang-orang
kafir dan orang-orang
yang
zalim. Jika tanpa disedari berlaku
perbuatan
seperti itu
daripada mereka, mereka diperintah supaya
beristighfar dan meminta ampun kepada
Allah disamping
berjanji untuk tidak lagi
menyokong
dan
membela
orang-orang
yang
zalim, fasiq dan
kafir. Sama
ada mereka terdiri daripada keluarga
tersayangnya
sendiri
terutamanya
orang-orangyarlg
mempunyai
pemikiran
dan mentaliti
Fir'aun.
(a)
Nabi Musa telah beristighfar kerana
pembunuhan
tidak sengaja
yang
telah berlaku daripadanya,
Allah telah memaafkannya.
Sebagai
menghargai
keampunan Allah
itu, Nabi Musa berjanji untuk
tidak
menolong
dan
membantu lagi
orang-orangyangberdosa
(Ayat:
17).
@
tt
;U
W
|rb1
:#
it",xf4
u)
i$
(b)
Allah
s.w.t.
telah mengatakan *it
yu yang
diberikan kepada
rasul terakhirNya adalah
rahmat,
diperjelaskan kepada dunia bahawa
Rasulullah tidak bercita-cita
dan berhasrat
hendak memegang
jawatan
kerasulan dan kenabian. Bagaimanapun
setelah diberikan
wahyu kepada baginda, Allah telah
berpesan kepadanya supaya
jangan
sekali-kali
menyokong
dan membantu
orang-orang
kafir
(Ayat:
86).
6
-o;si|.W
:;-fu
*"w:,il;jit
e*Sif
+rt
&
l\;f
u3
vs
218
